Podemos ter ingerido cafe\u00edna quando cansados, \u00e1lcool quando estressados, nicotina quando desfocados, e assim por diante, o tempo todo percebendo vagamente que est\u00e1vamos, com essas mol\u00e9culas, alterando nosso c\u00e9rebro para alterar nossa mente, mas nunca generalizou essas pr\u00e1ticas para desejar o controle total sobre <\/em>todos<\/em>de nossa experi\u00eancia mental \u2014 controle sobre nossa auto-estima, nossa sensibilidade \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o, nossa motiva\u00e7\u00e3o. Podemos ter aceitado que, onde os outros pareciam capazes de usar seus c\u00e9rebros para serem sensatos, calmos, felizes, felizes com o mundo como ele vinha para eles, faltava algo como autocontrole e autodisciplina para permanecermos felizes e calmos. . Podemos simplesmente saber que, de uma forma ou de outra, a maneira como nossos c\u00e9rebros representavam o mundo para n\u00f3s \u2013 representavam amea\u00e7a, rejei\u00e7\u00e3o, prazer e dor representados \u2013 servia para tornar o mundo assustador, solit\u00e1rio e doloroso. Podemos ter simplesmente conclu\u00eddo que nossos c\u00e9rebros estavam, de alguma forma, desligados.<\/em>Mas no momento em que nos permitimos desejar poder alterar nossos c\u00e9rebros \u2013 torn\u00e1-los menos sens\u00edveis \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o, m\u00e1goa e desapontamento, menos propensos a produzir depress\u00e3o, ansiedade, raiva e estresse \u2013 nos permitimos desejar uma teoria unificada do c\u00e9rebro. -conex\u00e3o mente. Porque querer se sentir melhor alterando o c\u00e9rebro \u00e9 querer entender como o c\u00e9rebro funciona. E uma vez que se deseja saber como o c\u00e9rebro funciona, \u00e9 uma ladeira escorregadia. Pode ser suficiente saber um pequeno truque aqui e ali \u2013 tomar cafe\u00edna quando estamos com sono, \u00e1lcool quando estamos estressados \u200b\u200b\u2013 mas na maioria das vezes os truques n\u00e3o s\u00e3o suficientes. Onde uma pequena quantidade de conhecimento \u00e9 boa, mais \u00e9 melhor e conhecimento completo<\/em> – uma compreens\u00e3o completa de como o c\u00e9rebro faz a mente, o que significa uma teoria unificada<\/em>– \u00e9 melhor. Quando se trata de sofrimento mental, meias medidas muitas vezes n\u00e3o funcionam. O que \u00e9 necess\u00e1rio \u00e9 uma teoria total. E assim, mesmo que nunca tenhamos colocado t\u00e3o amplamente, sabemos h\u00e1 muito tempo que precis\u00e1vamos saber como os c\u00e9rebros fizeram as mentes<\/a> , por que eles as fizeram<\/a> e como podemos alterar os c\u00e9rebros para tornar nossas mentes mais toler\u00e1veis, e at\u00e9 mesmo alegre, ter.<\/p>\n\n\n\n Que. Sab\u00edamos que uma felicidade indescrit\u00edvel poderia nos esperar se pud\u00e9ssemos controlar melhor o \u00f3rg\u00e3o que tanto nos atormentava quanto nos deleitava. Mas sem uma teoria unificada da experi\u00eancia mental, sab\u00edamos que isso seria dif\u00edcil de fazer.<\/p>\n\n\n\n A \u201cteoria unificada\u201d parece pretensiosa, mas n\u00e3o \u00e9. Os pilotos unificaram as teorias dos avi\u00f5es \u2013 as asas criam uma press\u00e3o mais alta abaixo do que acima deles, permitindo o voo \u2013 que orientam todas as suas decis\u00f5es ao enfrentar aquela parede de mostradores, interruptores e alavancas que todos vimos no cockpit. Sem essa teoria, todos esses controles n\u00e3o fazem sentido.<\/p>\n\n\n\n Uma teoria unificada de voo torna poss\u00edvel o uso deste cockpit<\/a><\/p>\n\n\n\n Olh\u00e1vamos com inveja as teorias unificadas maravilhosamente simples que outros<\/em> ramos da medicina haviam elaborado para os outros<\/em> \u00f3rg\u00e3os do corpo. A teoria unificada do cora\u00e7\u00e3o – \u00e9 uma bomba! \u2013 explica uma vasta gama de sintomas que antes eram misteriosos: falta de ar, p\u00e9s inchados, dificuldade em subir escadas, tontura ao se levantar de repente, formigamento no bra\u00e7o esquerdo, dor no peito. Eles s\u00e3o todos<\/em>compreens\u00edvel, apesar de sua diversidade, quando voc\u00ea entende o que o cora\u00e7\u00e3o faz e como o faz. O mesmo vale para os pulm\u00f5es \u2013 eles trocam oxig\u00eanio por carbono! \u2014 e o f\u00edgado \u2014 \u00e9 um filtro! E assim por diante. Um ap\u00f3s o outro, os \u00f3rg\u00e3os do corpo revelaram seus segredos \u00e0 medicina moderna, e o benef\u00edcio para os pacientes foi surpreendente. Doen\u00e7as que mataram seus ancestrais tornaram-se inconvenientes leves, reflex\u00f5es tardias, notas hist\u00f3ricas de rodap\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o o c\u00e9rebro, e n\u00e3o para a mente que parecia produzir. N\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o soub\u00e9ssemos nada que o c\u00e9rebro sabia. Pelo contr\u00e1rio, parecia fazer tanto! Parece! Ele pensa! Ele decide! Ele age! Ele toma decis\u00f5es morais, se envolve em trocas sociais, faz planos, cumpre deveres, se apaixona, vai \u00e0 guerra. Mas essa profus\u00e3o de capacidades sempre pareceu muito ampla, muito dif\u00edcil de manejar. Era uma lista de capacidades, mas a lista parecia longa demais. Certamente havia um \u00fanico<\/em>prop\u00f3sito abrangente para o c\u00e9rebro do qual todas essas capacidades eram manifesta\u00e7\u00f5es particulares. Certamente pensamento e sentimento e planejamento e a\u00e7\u00e3o tinham algo mais profundo em comum. E certamente essa coisa mais profunda, uma vez conhecida, nos daria poderes vastamente expandidos para diagnosticar e tratar o sofrimento mental: depress\u00e3o, ansiedade, raiva, v\u00edcio, \u00f3dio a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n Mas desejar uma teoria unificada n\u00e3o cria uma teoria unificada. Voc\u00ea tem que construir um. E assim come\u00e7amos a construir. Ao longo de milhares de anos, montamos uma miscel\u00e2nea<\/a> de teorias fragment\u00e1rias, internamente contradit\u00f3rias e cheias de lacunas sobre como o c\u00e9rebro e a mente funcionavam. \u00c9 uma mistura de modelos com um monte de intui\u00e7\u00f5es, fact\u00f3ides e observa\u00e7\u00f5es, e o melhor que pudemos fazer. \u00c9ramos macacos rec\u00e9m-descidos de nossas \u00e1rvores. N\u00e3o havia ningu\u00e9m para nos ajudar \u2013 tivemos que pensar por n\u00f3s mesmos, come\u00e7ando do zero. E assim, como os autores de qualquer primeiro rascunho, com o passar dos anos, acumulamos uma quantidade grande e pesada de ideias mutuamente incompat\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n Na filosofia, criamos nossos modelos fenomenol\u00f3gicos<\/a> , existenciais<\/a> , panps\u00edquicos<\/a> , dualistas<\/a> , funcionalistas<\/a> e materialistas<\/a> (entre muitos outros) da mente humana. Na psicologia, chegamos \u00e0 psicologia cognitiva<\/a> , comportamental<\/a> , moral<\/a> , do desenvolvimento<\/a> , social<\/a> , integral<\/a> e cl\u00ednica<\/a> . Na pol\u00edtica<\/a> e na religi\u00e3o<\/a> , aprendemos a justificar nossas estruturas com base em diferentes entendimentos da natureza humana \u2013 do pecado original<\/a> aokarma<\/a> ao ser-esp\u00e9cie<\/a> . A Declara\u00e7\u00e3o de Independ\u00eancia dos Estados Unidos, por exemplo, come\u00e7a com uma teoria da psicologia humana, embora disfar\u00e7ada de fato religioso \u2013 voc\u00ea sabe, aquela sobre a vida, a liberdade e a busca da felicidade<\/a> . Esta n\u00e3o \u00e9 uma vis\u00e3o que outros sistemas pol\u00edticos \u2013 digamos o confucionismo chin\u00eas<\/a> , com sua \u00eanfase na coes\u00e3o social \u2013 concordam nem remotamente. Na biologia, criamos a neuroci\u00eancia<\/a> e depois a psicologia evolutiva , que muitas vezes est\u00e1 em desacordo com sua <\/a>antropologia cultural<\/a> rival humanista e, mais amplamente, o que Tooby e Cosmides<\/a> chamam de Modelo Padr\u00e3o de Ci\u00eancia Social (SSSM).<\/a>, que assume que a mente humana \u00e9 uma \u201clousa em branco\u201d. Na medicina, surgiu a psiquiatria<\/a> e a psicofarmacologia<\/a> e seu g\u00eameo inverso, a psican\u00e1lise<\/a> . E \u00e9 claro que a maioria de n\u00f3s, na maioria das vezes, confia no bom e velho bom senso, conhecido na literatura acad\u00eamica como psicologia popular .<\/a><\/p>\n\n\n\n Cada um dos modelos acima \u00e9 extremamente parcial. Da soma total de tudo o que h\u00e1 para conhecer e pensar sobre os seres humanos, cada um escolhe<\/a> seus dados para fazer um argumento particular. O que mais importa para uma teoria da psicologia depende de quem est\u00e1 falando: for\u00e7as sociais, din\u00e2mica familiar, neurobiologia, desejo sexual, desejo de morte, princ\u00edpio do prazer, carma, Deus.<\/p>\n\n\n\n Essa parcialidade e a escolha seletiva s\u00e3o um problema enorme, enorme. \u00c9 um problema na teoria, e \u00e9 um problema na pr\u00e1tica. \u00c9 um problema para quem sempre quis ser feliz, mas n\u00e3o conseguia descobrir como. Se voc\u00ea clicar nos links acima, ver\u00e1 rapidamente que n\u00e3o h\u00e1<\/em> uma conex\u00e3o clara entre uma teoria e outra. Cada um \u00e9 mais ou menos isolado \u2014 se n\u00e3o fosse, n\u00e3o mereceria seus pr\u00f3prios nomes. Coletivamente, eles s\u00e3o uma miscel\u00e2nea. Essa miscel\u00e2nea n\u00e3o \u00e9 um<\/em> \u00fanico modelo coerente, mas sim muitos<\/em> \u2014 n\u00e3o um unum<\/em> , mas um pluribus<\/em> . O hodge-podge \u00e9 como uma sopa de peixe – do tipo em que o cozinheiro, sem saber o que fazer com todas as sobras da semana passada, d\u00e1 de ombros e as jogatudo<\/em> em.<\/p>\n\n\n\n Sou psiquiatra h\u00e1 vinte anos. Atendo pacientes quarenta horas por semana. Vejo pessoas suicidas (minha especialidade), deprimidas, esquizofr\u00eanicas, ansiosas e zangadas, obcecadas e viciadas. Vejo pessoas com auto-dist\u00farbios, o que significa que n\u00e3o sabem e n\u00e3o gostam de quem s\u00e3o. Eu falo, educo, medico e, no decorrer de uma semana, a gama de ideias psicol\u00f3gicas que tenho para me basear pode ser alucinante. Como usu\u00e1rio final da miscel\u00e2nea, n\u00e3o posso me dar ao luxo de cortar dogmaticamente uma \u00fanica teoria pura. Tenho que ser pragm\u00e1tico. Para que meus pacientes permane\u00e7am vivos e sejam felizes, tenho que <\/em>considerar uma enorme variedade de tratamentos para encontrar aquele que melhor se adapte a eles.<\/p>\n\n\n\n O resultado final desse tipo de abordagem pragm\u00e1tica e ecum\u00eanica \u00e9 que eu tenho que servir sopa aos meus pacientes \u2013 mordidas diferentes para pacientes diferentes. Veja esta colher de sopa que servi aos meus oito pacientes ontem. Estas s\u00e3o coisas sobre as quais eu realmente falei, para pessoas reais que estavam pagando pelo meu conselho, em um dia<\/em> :<\/p>\n\n\n\n Essa lista parece que todos os seus itens s\u00e3o extra\u00eddos de uma teoria \u00fanica, abrangente e unificada? Espero que n\u00e3o. Eles n\u00e3o s\u00e3o. Eles n\u00e3o eram.<\/p>\n\n\n\n Como psiquiatra, sinto-me \u00e0 vontade para garantir a voc\u00ea: essa falta de uma teoria unificada \u00e9 um grande problema. Quando dou conselhos, quando falo na terapia da fala, quando escrevo receitas, sinto-me o que sou: um cara remexendo em um grande saco de truques.<\/p>\n\n\n\n Remexendo, pessoal, n\u00e3o \u00e9 o melhor que podemos fazer. Remexendo \u00e9 como forragear. \u00c9 como brincar de esconde-esconde. \u00c9 uma abordagem demorada, emp\u00edrica e vagamente desesperada para melhorar as pessoas. E n\u00e3o s\u00e3o apenas os psiquiatras que vasculham. Indiscutivelmente, porque somos altamente treinados e temos tanto reconhecimento de padr\u00f5es em nosso curr\u00edculo, fazemos menos buscas do que a maioria. Considere sua busca pessoal na \u00faltima semana. As probabilidades s\u00e3o de que, em um esfor\u00e7o para gerenciar seu humor e se divertir, voc\u00ea tentou uma variedade aleat\u00f3ria de coisas na miscel\u00e2nea. Caf\u00e9, tequila, uma conversa com um amigo, uma confiss\u00e3o para um padre, um rem\u00e9dio psiqui\u00e1trico, um post nas redes sociais, uma maratona de Netflix, um Ted talk de algum guru de autoajuda, cartas de tar\u00f4, uma caneta vape.<\/p>\n\n\n\n Observe como sua busca foi aleat\u00f3ria . <\/em>N\u00e3o houve um forte elemento de casualidade em como voc\u00ea escolheu o que fazer e quando? Voc\u00ea estava forrageando, n\u00e3o ca\u00e7ando, porque voc\u00ea n\u00e3o sabia o que estava procurando. A miscel\u00e2nea n\u00e3o tinha roteiro. Voc\u00ea certamente j\u00e1 observou o que todos n\u00f3s temos: que n\u00e3o \u00e9 como Nova York com suas avenidas e ruas numeradas. \u00c9 definido como Londres. Voc\u00ea j\u00e1 esteve em Londres? Com sua teia de aranha de 25.000 ruas? Voc\u00ea conheceu um taxista que domina o Conhecimento<\/a> ? Essa cidade \u00e9 doida.<\/em><\/p>\n\n\n\n Remexendo n\u00e3o \u00e9 fofo. N\u00e3o estamos casualmente vasculhando camisas em um brech\u00f3. Na psiquiatria, as pessoas se matam<\/em> \u2013 e \u00e0s vezes outras \u2013 por falta de se sentirem melhor. Por falta de estar bem. Mas porque eles s\u00e3o muitas vezes for\u00e7ados a vasculhar \u2013 por um terapeuta que os recebe, por um medicamento que funciona, por um plano de tratamento que realmente os pega \u2013 a mesma coisa que acontece em grandes brech\u00f3s com clientes acontece com eles. H\u00e1 tanta coisa para examinar que as chances esmagadoras s\u00e3o de que eles n\u00e3o ter\u00e3o tempo suficiente para encontrar o que precisam. <\/em>Em vez disso, eles provavelmente, se desesperados, comprar\u00e3o a primeira coisa que virem. Eles compram a porcaria na frente da loja, em exposi\u00e7\u00e3o, e nunca t\u00eam a chance de ver o que est\u00e1 nos fundos – o que geralmente \u00e9 muito melhor.<\/p>\n\n\n\n A pura aleatoriedade de nossas cren\u00e7as sobre psicologia \u2013 a aleatoriedade de ter nascido em uma fam\u00edlia, religi\u00e3o ou cultura que assume que X \u00e9 verdade sobre os humanos, mas Y n\u00e3o \u00e9 \u2013 \u00e9 um problema enorme. A maioria de n\u00f3s nunca tem a chance de rever outras ideias, muito menos ouvir aquelas que podem explicar toda a miscel\u00e2nea.<\/p>\n\n\n\n Esse problema afeta sociedades inteiras \u2013 n\u00e3o apenas pacientes. Disputas sobre a natureza humana, quando se chocam em n\u00edvel nacional ou \u00e9tnico, podem causar guerra<\/em> . Pense Confedera\u00e7\u00e3o versus Uni\u00e3o na Guerra Civil Americana. Pense nazistas versus judeus na Alemanha dos anos 1930. Pense comunismo versus democracia no Vietn\u00e3. Pense catolicismo versus protestantismo na Irlanda. Todas essas lutas envolveram teorias profundas \u2013 e profundamente falhas \u2013 sobre a psicologia humana. Sobre o que os seres humanos querem. Sobre o que s\u00e3o os seres humanos .<\/em><\/p>\n\n\n\n Mesmo dentro de culturas \u00fanicas n\u00e3o divididas pela guerra, h\u00e1 intenso debate a favor e contra elementos particulares da miscel\u00e2nea. Os defensores de qualquer elemento da miscel\u00e2nea s\u00e3o muitas vezes apaixonadamente enfurecidos com os outros, tomando uns aos outros como amea\u00e7as existenciais. Por exemplo, na esquina de onde eu morava no Upper West Side de Manhattan, havia uma placa que dizia \u201cdepress\u00e3o \u00e9 uma falha de qu\u00edmica, n\u00e3o uma falha de car\u00e1ter\u201d.<\/p>\n\n\n\n Entretanto, em perfeita oposi\u00e7\u00e3o a essa no\u00e7\u00e3o, \u00e9 comum encontrar pessoas que \u201cn\u00e3o acreditam na medicina psiqui\u00e1trica\u201d. O porta-estandarte dessa atitude \u00e9 Tom Cruise<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Mas Tom Cruise n\u00e3o \u00e9 \u00fanico. H\u00e1 Tom Cruises em cada<\/em> canto da miscel\u00e2nea, discutindo apaixonadamente contra algu\u00e9m em algum outro<\/em> canto. H\u00e1 aqueles que n\u00e3o acreditam em for\u00e7as sociais, genes, livre arb\u00edtrio, intencionalidade e assim por diante. Existem at\u00e9 pessoas \u2013 fil\u00f3sofos famosos, nada menos \u2013 que nem acreditam que a mente existe<\/em><\/a> . <\/em>E, claro, voltando a eles est\u00e3o aqueles idealistas ontol\u00f3gicos<\/a> que acreditam que \u00e9 o c\u00e9rebro que n\u00e3o existe, e que a mente \u00e9 tudo o<\/em> que existe. Se voc\u00ea pode pensar em um conceito psicol\u00f3gico \u2013 todos na minha lista acima, com certeza, e todas as listas como essa \u2013 h\u00e1 algu\u00e9m que est\u00e1 absolutamente certo<\/em>que est\u00e1 totalmente errado.<\/p>\n\n\n\n Toda essa luta \u00e9 tr\u00e1gica. \u00c9 completamente indesejado. Isso deixa os terapeutas loucos e os pacientes confusos. Certamente contribui para uma enorme quantidade de sofrimento humano. E tudo isso \u00e9 um subproduto da indesejada<\/em> liberdade intelectual \u2013 a liberdade de acreditar no que diabos se quiser sobre como o c\u00e9rebro e a mente funcionam.<\/p>\n\n\n\n Como as pessoas descobriram desde o in\u00edcio dos tempos, apesar de algumas boas rela\u00e7\u00f5es p\u00fablicas em contr\u00e1rio, a liberdade nem sempre \u00e9 nossa amiga. E essa liberdade n\u00e3o est\u00e1 nos ajudando. Essa liberdade est\u00e1 nos deixando tristes. Em alguns casos, est\u00e1 nos matando.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a mesma liberdade que teve nossos ancestrais queimando bruxas<\/a> e sangrando<\/a> e trepanando<\/a> e frenologizando<\/a> e lobotomizando<\/a> e \u201c rezando para que os gays se afastem<\/a> \u201d. Algumas dessas cren\u00e7as \u2013 como a de Tom Cruise \u2013 s\u00e3o meramente divertidamente tolas (como algu\u00e9m que j\u00e1 fez um exame de sangue, cujo \u00fanico objetivo \u00e9 medir os n\u00edveis sangu\u00edneos de v\u00e1rios produtos qu\u00edmicos, acredita que \u201cn\u00e3o existe tal coisa como um desequil\u00edbrio qu\u00edmico? “). Mas alguns, como a ideia de que os esquizofr\u00eanicos foram possu\u00eddos pelo diabo e precisam ser queimados para serem salvos, s\u00e3o francamente assassinos.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a liberdade de acreditar no que quer que seja<\/em> sobre a mente que est\u00e1 causando a carnificina. Como sabemos da f\u00edsica, muitos graus de liberdade<\/a> e um vasto e inexprim\u00edvel espa\u00e7o de fase permitem que as coisas saiam do controle. Atualmente, Tom Cruise et al<\/em> s\u00e3o livres para defender qualquer teoria que quiserem, precisamente porque<\/em> a miscel\u00e2nea \u00e9 uma miscel\u00e2nea. Se este fosse um processo judicial, Tom Cruise est\u00e1 apenas fazendo uma declara\u00e7\u00e3o de abertura \u2013 e nas declara\u00e7\u00f5es de abertura voc\u00ea pode dizer o que quiser.<\/p>\n\n\n\n A solu\u00e7\u00e3o para o problema que acabamos de expor \u00e9 o lema democr\u00e1tico da Am\u00e9rica: e pluribus unum<\/a><\/em> .<\/p>\n\n\n\n De pluribus<\/em> \u2014 uma profus\u00e3o de teorias psicol\u00f3gicas \u2014 queremos unum<\/em> . De muitos queremos um. Como Haussmann reconcebeu e depois reconstruiu Paris, queremos resumir a miscel\u00e2nea de teorias em uma \u00fanica abrangente, ampla e profunda, que, como diria Ken Wilbur, as transcende e<\/a> as inclui. Queremos uma teoria, como o anel de Tolkien<\/a> , para governar todas elas.<\/p>\n\n\n\n A unifica\u00e7\u00e3o \u2014 o evento e pluribus unum<\/em> \u2014 produzir\u00e1 uma maneira organizada e racional de pensar sobre a totalidade dos fatos que sustentam uma teoria da experi\u00eancia mental. No restante deste primeiro ensaio, vamos explorar por que esse evento futuro e pluribus unum<\/em> \u2013 essa mudan\u00e7a de paradigma \u2013 \u00e9 t\u00e3o importante para promover. Dica: pacientes psiqui\u00e1tricos, que est\u00e3o literalmente morrendo<\/em> de mis\u00e9ria, mal podem esperar.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s, psiquiatras, muitas vezes sentimos ci\u00fames de nossos colegas de outros ramos da medicina. Como eles<\/em> conseguem um<\/em> modelo unificado de seu \u00f3rg\u00e3o de interesse enquanto n\u00f3s<\/em> temos esse ensopado miser\u00e1vel para o c\u00e9rebro? N\u00e3o \u00e9 justo! Os cardiologistas t\u00eam um<\/em> modelo do cora\u00e7\u00e3o. Todos concordam com a coisa principal e fundamental que ela faz, sua finalidade,<\/em> da qual todos os seus pequenos detalhes (v\u00e1lvulas e vasos e c\u00e2maras e sistema el\u00e9trico) s\u00e3o apenas exemplares. A fun\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o \u00e9 bombear. <\/em>Da mesma forma, os pneumologistas t\u00eam um<\/em> modelo de pulm\u00e3o. Todos concordam tamb\u00e9m: troca oxig\u00eanio por di\u00f3xido de carbono.<\/em>E assim por diante para todos os \u00f3rg\u00e3os principais do corpo, mais ou menos.<\/p>\n\n\n\n Mas os psiquiatras n\u00e3o t\u00eam tanta sorte. N\u00e3o podemos<\/em> concordar com o prop\u00f3sito do c\u00e9rebro \u2013 o objetivo fundamental e subjacente do qual seus cem bilh\u00f5es de neur\u00f4nios, eletricidade zunindo, sulcos e giros tortuosos e conex\u00f5es intrincadas s\u00e3o apenas manifesta\u00e7\u00f5es. Agora voc\u00ea pode duvidar disso \u2013 voc\u00ea pode dizer, por exemplo, que \u201co prop\u00f3sito do c\u00e9rebro \u00e9 pensar\u201d. Problema resolvido, certo? Mas isso deixa de fora os sentimentos! Ent\u00e3o voc\u00ea pode dizer \u201coh certo, ok, o prop\u00f3sito do c\u00e9rebro \u00e9 sentir\u201d, mas isso deixa de fora a a\u00e7\u00e3o \u2013 seu c\u00e9rebro move<\/em> seu corpo. Podemos continuar assim, \u00e9 claro, mas realmente nunca termina. Tudo o que o c\u00e9rebro faz \u2013 amar, odiar, lutar, fugir, julgar, raciocinar, sentir, pensar, mover \u2013 parece ser outro prop\u00f3sito, e rapidamente se torna aparente que voc\u00ea n\u00e3o pode dizer isso.um<\/em> deles tem prioridade sobre o resto.<\/p>\n\n\n\n O resultado final deste pequeno experimento mental \u00e9 que onde o cora\u00e7\u00e3o tem um<\/em> prop\u00f3sito \u2013 bombear sangue \u2013 e os pulm\u00f5es t\u00eam um<\/em> prop\u00f3sito \u2013 trocar g\u00e1s \u2013 o c\u00e9rebro parece ter dezenas<\/em> de prop\u00f3sitos. Sabemos muitas e muitas coisas que ele faz \u2013 ele sente! ele quer! ele pensa! ele decide! ele age! \u2014 mas n\u00e3o sabemos como todas essas coisas se encaixam em um \u00fanico<\/em> modelo.<\/p>\n\n\n\n Fizemos o melhor. Talvez a mente seja mais complicada que o cora\u00e7\u00e3o ou os pulm\u00f5es. Talvez coletar observa\u00e7\u00f5es sobre o que ele faz seja o melhor que podemos fazer. E assim fizemos. Coletamos observa\u00e7\u00f5es e as jogamos na miscel\u00e2nea, e ao longo dos anos ela se formou e cresceu.<\/p>\n\n\n\n Essa qualidade desorganizada \u00e9 um reflexo de nossa incapacidade, no momento, de explicar qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre coisas f\u00edsicas como mol\u00e9culas de serotonina e coisas mentais como sensibilidade \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o (al\u00e9m da mera correla\u00e7\u00e3o). Essa desorganiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o<\/em> \u00e9 o que voc\u00ea deseja em uma teoria sobre a mente. Voc\u00ea gostaria que uma teoria sobre a mente e sua rela\u00e7\u00e3o com o c\u00e9rebro fosse uma hierarquia aninhada<\/a> (como as bonecas Matryoshka russas<\/a> ou uma taxonomia<\/a> de mam\u00edferos). Voc\u00ea gostaria que certos itens da lista fossem baseados em alguns e derivados de outros.<\/p>\n\n\n\n O exposto implica o que o restante do site procura provar: que h\u00e1 mais a ser aprendido sobre a experi\u00eancia mental. Talvez isso esteja errado. \u00c9 plaus\u00edvel, suponho, n\u00e3o h\u00e1 mais nada a ser aprendido. \u00c9 plaus\u00edvel que estejamos no final do progresso humano sobre a natureza da experi\u00eancia mental. \u00c9 plaus\u00edvel que tenhamos, intelectualmente, atingido o pico. Talvez daqui a mil anos as pessoas olhem para tr\u00e1s e digam \u201csim, foi isso, depois da d\u00e9cada de 2020 n\u00e3o aprendemos mais nada sobre a mente\u201d. Talvez estejamos esgotados. Talvez n\u00e3o tenhamos mais nada. Talvez, como Jack Nicholson disse a uma sala de espera de pacientes psiqui\u00e1tricos, isso seja o melhor poss\u00edvel<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Mas as chances<\/em> s\u00e3o que n\u00e3o \u00e9. As chances s\u00e3o de que isso n\u00e3o seja<\/em> t\u00e3o bom quanto parece. As chances s\u00e3o de que fica melhor.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 algo na psicologia chamado de ilus\u00e3o do fim da hist\u00f3ria<\/a> . H\u00e1 algo mais na filosofia da ci\u00eancia chamada indu\u00e7\u00e3o pessimista<\/a> . Ambos chegam \u00e0 ideia de que as chances s\u00e3o baixas – muito, muito<\/em> baixas – de estarmos vivendo no momento em que n\u00e3o h\u00e1 mais nada a aprender sobre qualquer<\/em> assunto, cient\u00edfico ou n\u00e3o. E isso inclui, obviamente, o assunto que \u00e9 nosso foco aqui: a natureza da experi\u00eancia mental.<\/p>\n\n\n\n A premissa deste site \u00e9 que n\u00e3o estamos no<\/em> fim da hist\u00f3ria intelectual. O que significa que n\u00e3o estamos no final de aprender sobre como a mente funciona. Como veremos, um dos pilares \u2013 sem d\u00favida o<\/em> pilar \u2013 do argumento sustentado apresentado aqui \u00e9 a codifica\u00e7\u00e3o preditiva<\/a> . E de acordo com a codifica\u00e7\u00e3o preditiva, voc\u00ea nunca<\/em> termina de pensar. Voc\u00ea sempre<\/em> tem mais a aprender.<\/p>\n\n\n\n O palpite aqui \u00e9 que em mil anos, e provavelmente muito antes, vamos olhar para tr\u00e1s e pensar \u201csim, eles com certeza n\u00e3o tinham descoberto tudo no in\u00edcio dos anos 2000. Naquela \u00e9poca eles n\u00e3o tinham ideia.\u201d Sob essa vis\u00e3o, a atual miscel\u00e2nea n\u00e3o<\/em> \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o final para qualquer campo interessado na natureza da mentalidade humana. H\u00e1 mais trabalho a ser feito.<\/p>\n\n\n\n O trabalho que resta a ser feito n\u00e3o<\/em> envolve a coleta de mais dados. Deixe-me repetir isso, porque em nossa era enlouquecida por dados \u00e9 comum as pessoas assumirem que a resposta para todas as perguntas importantes envolve a gera\u00e7\u00e3o de\u2026. voc\u00ea adivinhou\u2026. mais dados. Se alguns dados s\u00e3o bons, o zeitgeist se mant\u00e9m, ent\u00e3o mais dados s\u00e3o melhores, e dados infinitos s\u00e3o melhores. Mas esse n\u00e3o<\/em> \u00e9 o zeitgeist aqui na neuroself, onde notamos que muitos dados causam polui\u00e7\u00e3o de dados<\/a> . Aqui no neuroself, na verdade, tendemos a pensar que buscar dados \u00e9 quixotesco<\/a> \u2013 por exemplo, totalmente<\/em> impratic\u00e1vel. Nem todos os dados do mundo v\u00e3o curar o que nos aflige. Precisamos de teoria. A teoria<\/em> \u00e9 pr\u00e1tica. Tome isso, zeitgeist!<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o aqui vai de novo \u2013 e para fins mnem\u00f4nicos vamos fingir que Dom Quixote disse ele mesmo.<\/p>\n\n\n\n \u201cN\u00e3o quero mais dados. Eu quero teoria<\/em> !\u201d<\/p>– Don Quixote<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n O que precisamos, em vez de mais dados, \u00e9 teoria. <\/em>Isso \u00e9 o que muitos de n\u00f3s na psiquiatria acad\u00eamica achamos que precisa \u2013 e vai \u2013 mudar nas pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Francamente, \u00e9 o que muitos de n\u00f3s pensamos que j\u00e1<\/em> est\u00e1 mudando. Na verdade, para ser totalmente honesto, \u00e9 o que muitos de n\u00f3s achamos que j\u00e1 mudou.<\/em><\/p>\n\n\n\n Achamos que existe um \u00fanico princ\u00edpio organizador subjacente \u2013 incrivelmente simples, a prop\u00f3sito \u2013 que explica como<\/em> todos os itens da miscel\u00e2nea est\u00e3o conceitualmente conectados<\/em> uns aos outros.<\/p>\n\n\n\n Achamos que os itens v\u00e3o, em sua maioria, ficar conosco por muito tempo. \u00c9 dif\u00edcil para n\u00f3s imaginar, por exemplo, que haver\u00e1 um momento em que pensar sobre serotonina, mecanismos de defesa e EEGs n\u00e3o ser\u00e1 \u00fatil. N\u00f3s n\u00e3o achamos que esses tipos de ideias est\u00e3o indo embora. O que achamos que vai mudar \u00e9 como os ligamos uns aos outros em uma teoria abrangente.<\/p>\n\n\n\n Este site \u00e9 dedicado a mapear um primeiro rascunho de como ser\u00e1 essa teoria abrangente.<\/p>\n\n\n\n Traduzido de:<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/neuroself.files.wordpress.com\/2020\/08\/screen-shot-2020-08-29-at-9.53.36-am.png?w=351\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/neuroself.files.wordpress.com\/2020\/08\/screen-shot-2020-08-26-at-1.00.43-pm.png?w=620\")
![\"\"](\"https:\/\/neuroself.files.wordpress.com\/2020\/08\/screen-shot-2020-08-27-at-1.24.20-pm.png?w=410\")
![\"\"](\"https:\/\/neuroself.files.wordpress.com\/2020\/08\/screen-shot-2020-08-27-at-6.02.04-pm.png?w=317\")
![\"\"](\"https:\/\/neuroself.files.wordpress.com\/2020\/08\/screen-shot-2020-08-27-at-2.33.10-pm.png?w=520\")
2. e pluribus unum<\/em><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/neuroself.files.wordpress.com\/2020\/08\/screen-shot-2020-08-27-at-1.31.10-pm.png?w=383\")
N\u00e3o h\u00e1 mais dados!<\/h2>\n\n\n\n
![\"Desenho](\"https:\/\/s.w.org\/images\/core\/5.5\/don-quixote-03.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n